《 世界华文媒体 》 特派记者 勾芍人
2026 年 2 月，海风仍带着暖意 。 海南的冬季渐入喧闹，却正适合做一件 “ 慢事 ”—— 走进山林，走进工坊，走进人的手艺与记忆，去辨认一缕香气从何而来，又将去往何处 。
这一趟 “ 香之旅 ” 的缘起，可追溯至 2025 年 8 月 29 日 。“ 多伦多沉香文化交流和品鉴 ” 活动在加拿大中华寺举行 。 活动由世界华文大众传播媒体协会（WACMM）主办，加拿大中文记者和编辑协会协办，加拿大中华寺承办 。 共有 17 个来自中国广东与海南的沉香品牌参加此次集中品鉴，这是国际上首次最大规模的中国沉香品鉴活动 。
参与品牌包括：Maison Cliffarôme（崖香堂）、Fragrance Encounter（本我 · 香见）、Lingwood Reserve（中凌沉香）、Incensia（香爷）、Old Chen Heritage（古陈记）、Dragon Aroma Heritage（广龙传香）、Mont Agarwood（沉香山）、Eterna Seasons（四季远近）、Shadong Heritage Incense Factory（沙垌老香厂）、Atelier Zephyr（木泽坊）、Jing Aroma Hall（京香堂）、Agarwood Yunqi（芸棋沉香）、Alliance Aroma（华南香盟）、Zhaolinxin Agarwood（钊林鑫）、Spirit Valley（木骨香魂）、Arbor Treasures（树上宝）、Realm Qisheng（齐盛香界）。
活动现场通过视频连线，让原产地企业代表介绍种植环境与制作工艺，使海南与广东的沉香故事跨越海洋，进入多伦多社区 。 海南参会品牌中，崖香堂 “ 崖香 1 号 、2 号线香 ”、 古陈记线香 、 广龙传香系列文创产品及其它参展品牌，获得世界沉香产业联合会 、 世界沉香协会颁发的国际品鉴证书 。 共有 102 家加拿大主流英文媒体，以及来自美国 、 英国等国家的近 1000 家英文媒体和 30 多家世界华文媒体，对本次品鉴活动进行了报道 。 此次海外专业品鉴体系，为海南沉香打开了更加清晰的国际表达通道 。
正是在这样的背景下，加拿大中文记者和编辑协会会长 、《 健康生活报道 》 执行总编马丽霞与 《 世界华文媒体 》 新闻同仁一行开启海南回访之旅，将海外品鉴的关注延伸至沉香的山林与产业一线 。
记者在海南展开走访，沿着沉香的历史脉络与现代产业链条，深入了解并访谈海南沉香产业的代表性人物与品牌，试图以新闻记录的方式，呈现 “ 海南沉香 ” 如何从典籍中的名贵香品，走向更加科学 、 可持续的当代产业，并在自贸港背景下形成新的国际叙事 。
一座岛，为什么会被称作 “ 香洲 ”
谈海南沉香，离不开地理 。 海南岛位于热带边缘，雨热同季 、 山海交错，孕育了沉香属树种的生长条件 。 古人把海南称为 “ 香洲 ”，并非溢美之词 。 海南沉香在香韵上以 “ 清 ” 著称：清雅 、 幽远 、 内敛，却层次丰美 。 文献与香事传统中，海南沉香曾得到宋人的偏爱，“ 天香 ” 之名由此流传 。
在宋代的香文化语境里，海南沉香不仅是香料，也是审美 。 诸如 “ 蓬莱香 ”“ 鹧鸪斑 ” 等水沉精品，是文人笔下反复吟咏的沉香品类；黎母山 “ 甲天下 ” 的 “ 崖香 ”“ 琼脂 ” 在两宋广为传播 。 随着海上丝绸之路兴起，沉香作为海南特色物产远销海外，既进入朝廷贡品体系，也走入民间贸易与日常用香 。
记者此次走访中，反复追问的一个问题是：当年的 “ 天香 ”，如何落在今天的产业里？
这不仅是文化问题，也是资源问题 。 因为现实中，“ 海南沉香在今天已经难以得到 ”。 儋州市武后村一棵约两百年树龄的白木香树被列为稀有古树名木，成为海南野生沉香资源变迁的一个象征：自然资源有限，过度采伐曾让野生沉香逐渐枯竭 。 早在宋代，苏东坡谪居儋州期间，就目睹购香者的贪婪无度，写下对不可持续采香的批评 —— 一段历史警示，至今仍在提醒产业必须走 “ 科学 、 可持续 ” 的道路 。
从 “ 名贵贡品 ” 到 “ 产业之树 ”：现代沉香的转折点
中国沉香的应用历史可追溯至两汉时期；中国香文化发展则常被概括为：肇始于春秋，成长于汉，成熟于唐，鼎盛于宋，传承于明清至今 。 古人把品香与斗茶 、 侍花 、 挂画并称为修身养性的 “ 四般闲事 ”。 香既可用于礼佛与祭祀，也可用于怡养情性 、 启迪妙思，更在医药体系中长期占有重要位置 。
与文化史并行的，是沉香贸易史与资源史 。 海南沉香曾被哄抬至 “ 与白金等 ”“ 一片万钱 ” 的价格层级，清人屈大均在 《 广东新语 》 中写 “ 欲求名材香块者，必于海之南也 ”。《 广东中药志 》 也曾记载：几百年前土沉香的重要产地中，海南 “ 黎峒香 ” 中的 “ 东峒香 ” 驰名遐迩 。 方以智更谈到黎峒沉香与奇南同类而 “ 阴阳有分 ”。 中医典籍里，沉香多被论及行气 、 止痛 、 温中 、 纳气平喘等功用，沉香组方配伍的中成药超过 200 种，涉及多个疾病领域 —— 这些传统知识共同构成了沉香产业的 “ 文化底座 ”。
但走到今天，现代沉香产业必须回答新的问题：如何避免竭泽而渔？如何在保护与利用之间取得平衡？如何让名贵香品既保有价值，也能进入更广泛的生活场景？
海南的路径，清晰而系统：
2018 年 《 海南沉香产业发展规划 》 提出扩大种植规模 、 攻克关键技术 、 挖掘产业潜力；
2020 年 4 月海南省政府专题会议明确要扩大农民受益面，把沉香培育为农民脱贫致富树；
2022 年沉香列为海南重点发展的 “ 六棵树 ” 之一，推动从种植 、 精深加工 、 贸易等全产业链提质增效；
2023 年 《 海南省沉香全产业链创新发展规划 (2023—2030 年 )》 提出到 2030 年全省沉香种植面积达 18 万亩 、 产量达 600 吨 、 产值超过 50 亿元，建设国际优质沉香原料基地 、 国际精深加工基地 、 国际研发中心与国际贸易中心，一二三产融合发展 。
政策推动之下，屯昌 、 琼中等地种植与标准化示范基地建设持续推进：屯昌县新增种植 、 累计种植 、 种苗基地与企业合作社数量等数据，都显示出沉香作为现代农业与特色产业的扩张速度 。
记者在走访中关注到另一个关键节点：品牌与标准 。
2022 年 12 月，“ 海南沉香 ( 香料 )”“ 海南沉香 ( 药用 )” 两项地理标志证明商标通过国家知识产权局商标局批准注册，为海南沉香的产地识别 、 市场规范与国际传播提供了制度支撑 。 对外讲好海南沉香的故事，必须既讲 “ 香韵 ”，也讲 “ 标准 ”。
走进 “ 人 ”：海南沉香产业的代表性人物与实践样本
这趟香之旅的主体，是 “ 人 ”。 记者以采访为线索，进入多个具有代表性的实践场景：非遗技艺的传承与创新 、 企业化产业链的形成 、 乡村沉香产业带动与共同富裕 、 年轻一代的民族文化传承，以及香文化与文创产品的跨界融合 。
冯运天与 “ 崖香 ” 体系：让非遗走出博物馆，进入日常
在海口，记者重点了解了冯运天的沉香实践 。 冯运天是海口市第七批非物质文化遗产项目 “ 沉香结香制香技艺（海口沉香结香和制香技艺）” 代表性传承人（海口市旅游和文化广电体育局，2024 年 3 月认定），同时担任海南省香文化协会会长 、 海南省琼脂沉香博物馆馆长，并为崖香堂 、 茂安香堂创办人 。
冯运天强调 “ 崖香 ” 的历史脉络：宋元时期海南设建制为朱崖郡，简称崖州，海南产沉香因此得名 “ 崖香 ”。 崖香堂专注 “ 崖香 ” 传播，主张以传统工艺与当代生活结合，引领更雅致的生活方式 。
记者关注到冯运天在 “ 传承 — 传播 — 产品化 ” 之间的平衡：
一方面，他参与并推动海南香文化协会的对外交流 。 协会自 2016 年成立以来，围绕沉香文化传承与国际传播开展活动，曾参与蒙古国乌兰巴托中国文化中心 《 琼脂清扬 - 海南沉香精品展 》（2017）、 外交部蓝厅 《 海南全球推广活动 》（2018）、 国务院新闻办 《 海南省专场新闻发布会 》（2019）、 博鳌论坛年会 《 海南非遗文化展 》（2019）、 海口观澜湖 《 中国绿公司年会 - 天香雅集 》（2020）等对外交流活动 。
另一方面，冯运天也强调产品必须扎根原料与工艺：例如崖香堂产品 “ 崖香 1 号 ” 强调使用上等海南沉香原料，沿用古法非遗技艺，不添加杂香和化学辅料，仅少量天然榆树皮作粘合剂，突出清雅怡人 、 绵长雅致的香气特征 。
对记者而言，冯运天代表的是一种清晰方向：非遗不只陈列，更要被使用；香文化不只被讲述，更要进入生活 。
值得关注的是，在 2026 年春节前，沉香文化在当代消费场景中迎来一次重要展示 。
由文化和旅游部非物质文化遗产司主办的 2026 年 “ 非遗好物 国潮焕新 —— 四季非遗购物月 ” 活动启动，海南发布一季度 “ 非遗好物 ” 清单，共 15 件非遗好物成功入选，涵盖黎锦 、 藤编 、 沉香 、 传统美食 、 黎族医药等多个门类 。 一批承载海南风土气息的特色作品集中亮相，以非遗技艺赋能新春消费，让古老技艺在自贸港背景下焕发时代新生 。
在沉香类别中，冯运天匠心打造的 《 年年有余香 》 入选其中 。
该作品以海南沉香为骨，遵循古法造香工艺制作，不添加杂香与化学辅料，将 “ 岁岁富余 ” 的新春吉语融入清雅绵长的香韵之中 。“ 年年有余 ” 是中国人极具象征意义的祝福语 ——“ 年 ” 指岁岁更迭，“ 有余 ” 寓意粮食 、 钱财有所剩余，不为生活所忧 。“ 余 ” 与 “ 鱼 ” 同音，年节餐桌上总少不了鱼，即便一餐未尽，也要留存一份，讨一个来年富足的好彩头 。
冯运天在创作时强调，沉香不仅承载香气，更承载情感与祝愿 。 通过将民俗寓意融入沉香产品设计，让沉香从传统书斋雅物走向节庆礼俗空间，使非遗技艺真正进入日常生活 。
来自山东的游客李强在海南旅游时被这一沉香作品吸引 。 他表示：“ 往年过节都送烟酒，今年送这个海南沉香礼盒，既有文化又有新意，寓意还好，客户肯定喜欢 。” 这类真实消费反馈，也折射出沉香产品在当代礼品市场中的新定位 。
马丽霞和冯运天（中）、 海南省香文化协会秘书长 、 海南茂安香堂主理人龙宪洋（左一）在海口中国香街 。
茂安香堂
冯运天介绍茂安香堂沉香藏品
马丽霞和冯运天（左二）、 海口市沉香协会会长魏希望（右二）在中国香街崖香会
苏永业与楠脂集团：企业化全产业链的 “ 海南样本 ”
如果说冯运天代表的是非遗与文化维度的延续，那么企业化规模路径则是另一种回答 。 在产业规模化方面，记者重点关注了海南楠脂文化产业集团有限公司（楠脂集团）。 其核心人物苏永业为楠脂集团董事长，亦为海南省非物质文化遗产保护协会副会长 、 海南省沉香产业协会执行会长 。 集团以沉香种植与衍生产品研发为核心，旗下品牌包括：楠脂 、 金叶香 、 金叶棋楠，产品覆盖香材类 、 日化类 、 食品类 、 珠宝首饰类；集团拥有十多家子公司，形成种植 、 研发 、 生产 、 全国连锁门店 、 文旅结合 、IP 联名等完整产业链 。
楠脂集团强调三大核心竞争力：
原料来自苏永业发掘的优良基因沉香母树 “ 楠脂 1 号 ”，规模化培育嫁接而成，结香率高 、 存活率高 、 香味纯正；并通过嫁接等技术把结香周期缩短至 4 年 。
积累成熟种植技术，具备专业化指导能力，自有种植基地与稳定原料供给 。
拥有多项研发专利，覆盖生产方式 、 日化用品研发与提炼技术；化妆品获得中国旅游商品大赛金奖；个护类沉香牙膏具备 2 项医学临床验证报告；并拥有沉香精油 、 沉香线香 、 沉香叶茶 3 项企业执行标准及配套工厂 。
此外，楠脂沉香是海南沉香业界最注重企业品牌建设的企业之一，获得多项奖项与认证：如海南省旅游商品大赛金奖 、2020 中国旅游商品大赛金奖 、 沉香叶茶获得中国茶叶学会三星名茶品质认证等；并拥有国家林草局沉香产业国家创新联盟理事单位 / 会员单位 、CCTV 中国非遗技艺沉香文化研学基地 、 海南省沉香产业协会执行会长单位等企业荣誉 。
其战略合作也呈现 “ 文化融合 ” 的方向：2024 年 4 月 14 日，楠脂集团与中国百年文化品牌 “ 一得阁 ” 在临高县楠脂沉香种植基地举行战略合作签约，探索沉香与传统墨业的结合，推动文化产业融合创新 。
在采访线索中，记者把楠脂集团视为海南沉香产业 “ 从山林到工厂 、 从产品到标准 、 从地方到全国 ” 的企业化代表样本 。
马丽霞和楠脂沉香董事长苏永业（中）、 总经理王美蕾
苏永业向记者现场展示勾香
楠脂沉香在海口骑楼老街的旗舰店
陈泽锦与 “ 古陈记自然沉香 ”：传统香谱与现代品牌的结合路径
在企业化沉香样本中，记者还走访了另一家近年来快速成长的品牌 ——“ 古陈记自然沉香 ”。
古陈记品牌成立于 2020 年，总部位于海南省海口市，是一家专注于沉香全产业链开发的综合性企业 。 公司经营范围涵盖沉香种植 、 加工 、 销售 、 养生保健及文化传播等多个板块，致力于打造集文化传承 、 产品研发与品牌运营于一体的沉香企业体系 。
公司创始人兼董事长陈泽锦与总经理冯星瑜多年前从事国际贸易业务，曾将加拿大木屋引入海南市场，至今相关业务仍在延续 。 这种长期的国际贸易经验，使企业在品牌定位与海外市场认知方面具有更开阔的视野 。
在产业基础方面，古陈记已在海南澄迈 、 琼中等地建立规模化沉香种植基地，总面积超过 300 亩，主要种植白木香等优质品种 。 企业采用 “ 公司 + 合作社 + 农户 ” 模式，联合周边村庄发展沉香种植，累计发放沉香苗木数万株，带动 109 户村民参与种植，吸纳临时用工 1000 余人次，为当地乡村振兴提供现实支撑 。
基地遵循生态种植理念，强调结香品质管理 。 根据企业提供的数据，每株白木香平均结香周期约 6 年，每棵树产香可达 500 克以上，以保证原料来源的天然与稳定 。
在加工体系方面，古陈记依托儋州 、 澄迈 、 琼中等沉香产业基地，建成集采香 、 研发与加工于一体的现代化生产中心 。 加工流程包括原料筛选 、 破碎 、 研磨 、 制香 、 自然阴干与陶罐窖藏醇化等多个环节 。 企业强调古法与现代工艺结合，采用 《 陈氏香谱 》 古方，并历经 8 年测试 130 余种配方，通过自然阴干及 6 个月以上陶罐窖藏，提升香气醇厚度与留香持久性 。
在市场布局方面，古陈记以海口万象城旗舰店为核心，已在成都万象城 、 南宁万象城开设品牌专卖店，并计划陆续拓展全国万象城体系，覆盖高端消费市场 。 同时布局线上电商平台及直播渠道，通过线下体验店 、 展会 、 酒店专柜等多渠道传播沉香文化 。 公司创始人陈泽锦亦通过自媒体直播形式，增强品牌与消费者之间的互动 。
产品体系涵盖沉香线香 、 精油 、 沉香茶品及文创产品等系列，价格结构覆盖日常养生使用与收藏需求 。
在品牌理念层面，古陈记提出 “ 追求全体员工物质与精神两方面幸福，同时以弘扬沉香文化为己任 ” 的使命愿景，强调文化传承 、 安全健康与匠心精神，并提出 “ 传承沉香文化，缔造品质生活 ” 的品牌标语 。
记者在走访中注意到，古陈记强调 “ 天然沉香原料 ” 的使用与香气柔和持久的体验逻辑，在市场反馈中获得一定认可 。 消费者群体既包含香道爱好者，也包括日常家用与节庆礼品购买者 。 品牌试图在 “ 文化表达 ” 与 “ 市场普及 ” 之间找到平衡路径 。
如果说楠脂集团代表的是规模化与技术化的全链条体系，那么古陈记则呈现出另一种方向：以古方香谱为核心，以品牌体验与商业布局为抓手，将传统香文化转化为可持续的现代消费品牌 。
在海南沉香产业逐渐形成 “ 种植 — 加工 — 研发 — 品牌 — 国际传播 ” 多层结构的当下，这类企业样本构成了产业多元化发展的重要组成部分 。
马丽霞和古陈记董事长陈泽锦 、 总经理冯星瑜在海口万象城专卖店
成都万象城古陈记专卖店
南宁万象城古陈记专卖店
蔡亲信与 “ 效古沉香 ”：一座村庄怎样被沉香改变
在澄迈县加乐镇，记者走进另一类样本 —— 乡村产业带动与共同富裕路径 。
蔡亲信拥有多重身份：南海乡土人才致富带头人 、 国家林草局林草乡土专家 、 澄迈县第十一届政协委员会常委 、 加乐镇人大代表 、 澄迈县工商联（总商会）副会长 、 澄迈县沉香产业协会常务副会长，亦为澄迈加乐雅尚沉香种植专业合作社理事长，注册 “ 效古沉香 ” 商标，开展育苗 、 人工造香 、 加工制品 、 超高工艺炼油 、 销售等一条龙生产，并打造沉香展览馆 、 咖啡垂钓长廊休闲区等乡村文旅空间 。
其发展脉络清晰：1996 年回到海南古村发展沉香产业，带动村民承包土地种植；2013 年建立沉香加工作坊；2015 年县委县政府在效古村以沉香产业打造绿化宝岛行动，效古村被称为 “ 沉香村 ”；其事迹曾在海南电视台 、CCTV2 与 CCTV7《 致富经 》 等节目中传播 。
合作社年销售额达 800 多万元，并通过 “ 百企帮百村 ” 等模式参与精准扶贫，提供就业岗位与入股机会 。
效古沉香园总面积 360 亩，被评为海南省三椰级乡村旅游点；效古村入选全国 “ 一村一品 ” 示范村 。 园区还拥有一棵 “ 海南百年长寿沉香树 ”（国家二级保护树种），作为自然与精神象征 。
这条路径让记者看到：沉香产业并不只属于展会与收藏，它也能与乡村建设 、 就业 、 教育公益 、 文旅融合发生现实联系 。
马丽霞和蔡亲信（中）、 沉香投资人周清明
效古沉香园的百年沉香树
效古沉香展馆
曾子良：以 “ 合香 ” 写出海南香材的层次
在香道与产品创新层面，记者还走访了曾子良 —— 海南知名手工合香制作师 、 海南药香传统产业协会理事 。 他的合香实践始于对降真香产业的兴趣，并在长期失败与试验中形成自己的方法论：以 “ 文人融合创新型 ” 为香型定位，用香韵美为主 、 疗愈为辅，强调多香材复合的层次感，并大量使用海南本地香材（沉香 、 降真香 、 黑榄脂 、 香楠木 、 油丹木 、 五指毛桃等）构建个性化香韵体系 。
他的叙述中有一个核心观点：合香的创新不应被简单标准否定，因为香的体验逻辑与 “ 药 ” 不同；并强调沉香本身香味成分极其复杂，多层次复合才能接近其细腻与醇厚 。
在具体创作上，曾子良围绕 “ 合香 ” 逐渐形成较为完整的作品体系 。 他以 “ 君香定性 、 辅香成境 ” 为基本思路，推出多款以海南本地香材为核心的作品 。《 降合三 》 以降真香为君，辅以檀香 、 丁香 、 枳实 、 熟香樟 、 当归与薰陆等，整体温热，强调扶阳与提振精气神；《 降合十 》 同样以降真香为主，但加入牛至 、 海南黑榄脂 、 黄柏 、 月季 、 安息香与冰片等，气息微寒，侧重降躁安神与调节情绪 。
以海南沉香为君的 《 幽存 》，结合乳木 、 香楠 、 十亩香 、 甘松及越南沉水香等香材，性平而层次分明，适用性较广；《 萌柏 》 以制柏子为主，辅以檀香 、 香楠 、 玉兰与皮油，气息微温；《 明远 》 则以海南五指毛桃为核心，配合海南紫油梨 、 虫漏 、 皮油 、 香楠 、 罗勒与阿拉伯薰陆等多达二十余种香材，呈现出微温而饱满的复合气韵 。
在更具实验性的作品中，《 雪妖 》 以新艾叶为君，融合沉香 、 种植奇楠 、 油丹与黑榄脂等，偏温热；《 十亩兰馨 》 则源自三款失败线香的重新打粉与再发酵，经过重炮制 、 去烟杂味处理，香材数量达四十余种，在意外之中形成偏寒静心的气息结构 。
此外，他还创作了 《 南幽 》《 花幽亭 》《 兰幽晨雾 》《 紫归 》《 婉幽 》 等作品，分别以不同产地沉香 、 十亩香 、 降真香或帝王香为君，辅以甘松 、 石菖蒲 、 迷迭香 、 柏子等香材，通过性平或微温的结构平衡，强调合香的层次递进与情绪节律的细腻变化 。
这些作品大多保持小批量手工制作，不追求工业化规模扩张，而是在一次次调配与燃烧实验中反复修正 。 对曾子良而言，合香不是简单配伍，而是一种持续的探索 —— 在沉香复杂而深邃的气息中，让不同香材彼此映照，在时间与火候之间寻找属于海南本土香材的当代表达 。
记者把这一类 “ 工艺创新型 ” 的从业者视作产业升级的重要部分：当沉香进入更广阔的生活方式市场，产品创新将决定它能否被新一代消费者理解并接受 。
马丽霞和曾子良
曾子良介绍合香产品
胡乔匀与 “ 黎香小乔 ”：年轻一代如何把黎族沉香经验变成当代叙事
2026 年 2 月的香之旅，也包含对 “ 年轻传承者 ” 的关注 。 记者访谈线索之一是胡乔匀（亦称小乔），一位 90 后黎族制香人，海南省民族学会理事 、 海南沉香制香师 / 香艺师 、 海南黎药研习者 。 她长期推广海南沉香文化与黎药传承，曾参与海南省政府主办的 2018 海南全球推介会文化展示，在南京博物院 “ 海南沉香文化展 ” 进行香道演示，并在多地开展海南城乡文化分享课与培训课，累计沉香公益课程超过 300 场 。
她于 2025 年 8 月被认定为海口市第八批非遗 “ 沉香结香制香技艺 ” 代表性传承人（海口市旅游和文化广电体育局认定）。
更具时代标志的是：2026 年春节前，在文化和旅游部非遗司主办的 “ 非遗好物 国潮焕新 —— 四季非遗购物月 ” 活动中，海南发布一季度 “ 非遗好物 ” 清单，沉香相关作品入选 。 胡乔匀研发的 《 马上添香 》 丙午马年生肖贺岁礼盒，以纯沉香高压成型等工艺，强调 “ 马上有香 ” 的节庆表达，让沉香从 “ 庙堂书斋 ” 走进年节消费场景 。
同时，海口市第一批非遗工坊 —— 乔匀（海南）实业有限公司 “ 黎香小乔 ” 工坊揭牌，也显示出非遗与乡村振兴融合发展的制度性推进 。
她的叙述里，还有一个重要的 “ 可持续采香 ” 观念：只取伤口结香处，保留树木再生能力；这种来自黎族经验的 “ 长远采法 ”，与现代可持续理念在逻辑上天然同频 。
记者将这类叙事视为海南沉香未来国际传播的关键：它不仅讲香，也讲人与森林如何相处 。
胡乔匀出生于海南万宁黎族家庭 。 对她而言，沉香不是书本里的文化符号，而是从小在屋前屋后真实存在的树木，是家族生产生活的一部分 。 她曾说，小时候并未意识到沉香有如此悠远的历史与广阔的市场，只知道它可以入药 、 可以换米换物，是黎族生活中珍贵的存在 。
黎族的寻香 、 采香方式与汉地传统有明显差异 。 看树叶 、 辨山势 、 识风向，是代代相传的经验 。 采香时不砍树 、 不毁林，只取结香的树杈或伤口部位，让树木在多年后再次结香，实现自然循环 。 这种 “ 留树待香 ” 的方式，在现代可持续理念兴起之前，便已存在于黎族的生产智慧之中 。
在传播层面，胡乔匀的足迹远不止海南 。 她曾前往尼日利亚开展香文化交流，在当地现场制作篆香图案，将 “ 福禄寿 ” 等中国传统吉祥纹样呈现于香席之上 。 当篆模点燃，烟气沿图案线条缓缓升腾，木质香气在空气中铺展，许多外国观众第一次见到这种 “ 以火作笔 ” 的表达方式 。 相较于西方直接喷洒的香水与香薰，这种含蓄而仪式感强烈的焚香方式，让他们惊叹于东方文化的细腻与沉静 。
她也曾参与日本大阪世博会相关文化展示活动，与来自不同国家的文化代表交流沉香制作工艺 。 印尼 、 中东等地区对沉香并不陌生，但海南沉香的清雅气质仍令不少海外观众印象深刻 。
在南京博物院 “ 海南沉香文化展 ” 上，她将沉香制作成吉祥图案与文字现场点燃，让观众在袅袅香气中体验 “ 焚香品茗 ” 的东方生活方式 。 她更注重讲解沉香从山林采集 、 油脂分离到制香成型的全过程，使观展者理解沉香不仅是一味香料，更是一种时间与自然共同塑造的产物 。
在产业实践上，她创立 “ 黎乡小乔 ” 高端手工沉香品牌，同时运营 “ 南岭梨香 ” 综合品牌，产品涵盖沉香吊牌 、 手串 、 线香礼盒 、 精油礼盒等数十种 。 其种植基地分布于琼海 、 万宁等地，并探索沉香与槟榔套种示范模式，以期在槟榔产业受黄叶病影响的背景下，为农户提供替代性收入来源 。
谈及沉香的气味，她常强调一句话：“ 香不在味，在气 。” 在她看来，海南沉香的价值不在于浓烈，而在于清幽与内敛 。 沉香闻的是 “ 气 ”，是岁月沉淀的气息，是天地灵气的凝聚 。 许多消费者追求强烈的花香或果香，她却更愿意引导人们接受沉香的 “ 淡 ” 与 “ 不完美 ”，因为那正是它的本质 。
对于未来，她既希望培养更多年轻人学习黎族采香与制香技艺，也希望推动海南沉香在自贸港背景下走向更广阔的国际市场 。 在她看来，传承与产业并非对立，而是可以并行发展的两条路径 。
从山林采香到博物馆展厅，从海南乡土课堂到尼日利亚的文化交流现场，这位年轻的黎族制香人，正在用自己的方式，让海南沉香在世界舞台上缓缓升腾 。
马丽霞和胡乔匀在 “ 黎香小乔 ” 工坊
胡乔匀的 “ 黎香小乔 ” 工坊
庞素心与 “ 广龙传香 ”：把香道与疗愈结合为 “ 治未病 ” 的生活方式
在本次 “ 香之旅 ” 的人物访谈中，庞素心的出现，使 “ 沉香 ” 与 “ 医道 ” 之间的关联呈现出更具纵深的结构 。
庞素心出身中医世家，家族数代行医，兼修传统武术，医武同源 。 其家学传承以中医内科与经络调理见长，同时强调气血运行与呼吸调息的配合 。 在她的成长环境中，医学与武学并非两条分立路径，而是围绕 “ 气 ” 的运行构成一体 。 沉香，正是这一体系中的自然延伸 。
在中医典籍中，沉香性温，归脾 、 胃 、 肾经，具行气止痛 、 温中止呕 、 纳气平喘之效 。 庞素心对沉香的理解，首先从药性与归经开始，而非单纯的香味层次 。 她强调，沉香不仅是一种文化器物，也是一味理气之材 。 医者闻香，先辨性味，再谈香气层次 。 这种认知，使她在沉香传播中始终保持医学逻辑的底层框架 。
在产业与文化实践层面，庞素心是广龙传香创始人 、 健康疗愈企业创办人 、 沉香文化传播大使 、 知名香道培训师，担任海南省非物质文化遗产保护协会副会长，并获世界沉香产业联合会 、 世界沉香协会授予 “ 沉香文化传播大使 ” 称号 。
在其推动下，广龙传香形成 “ 产品 + 体验 ” 的双轨发展结构 。 品牌开发沉香手串 、 女性头饰 、 汽车挂件等文创产品，同时提供香道表演 、 手工制香 DIY、 文化研学课程等定制化服务，使沉香从单一商品转向可参与 、 可体验的文化实践场景 。 沉香在这里不再只是陈列物，而成为生活方式的一部分 。
在记者的采访逻辑中，庞素心与其父亲庞毅的中医体系形成清晰映照：一端是临床诊疗与慢病管理，一端是香疗 、 情志调节与 “ 治未病 ” 的现代化表达 。 父亲面对的是具体病症与体质辨证，女儿则在香席与课堂中引导气机调和与情绪管理 。 两条路径在 “ 气 ” 的层面形成交汇 。
她指出，沉香焚燃所释放的木质气息，与人体呼吸系统产生互动，在静坐 、 吐纳或功法练习中，有助于收敛心神 。 不同体质对香气的接受度不同，闻香亦需辨证施用 。 这种 “ 医理入香 ” 的表达，使沉香进入健康管理与生活方式的讨论框架 。
在黎族传统药用体系中，沉香亦有使用记录 。 庞素心强调，海南沉香的叙事，应同时包含黎族山林经验与汉医药典逻辑两条文化线索 。 前者讲自然循环与采香智慧，后者讲气机调理与药性归经 。 两者交织，构成海南沉香的多维文化结构 。
在国际交流场景中，这种叙事更容易被海外读者理解 。 沉香不再只是东方宗教符号，而成为 “ 健康生活 ” 与 “ 身心平衡 ” 的共同语言 。 对海外华文社会而言，这种将医理 、 生活方式与文化体验相结合的表达，更具现实连接点 。
庞素心的角色，既是医武家学的承续者，也是沉香文化的传播者 。 她所代表的路径提醒人们：沉香的价值，不仅存在于价格等级与收藏体系之中，更存在于人与身体 、 人与自然之间的关系结构之中 。
在她的叙述中，沉香既是物质材料，也是气的媒介；既承载历史，也进入当下生活 。
马丽霞和庞素心
庞素心的香道培训中心
海口骑楼老街非遗博物馆销售庞素心的沉香文创产品和崖香堂沉香产品
符为群：把椰雕与沉香结合，塑造海南文创 “ 香器 ”
香不仅是香材与香品，也是一种器物文化 。 记者在走访中，将视野延伸至与沉香相关的文创与器具体系 。
符为群将椰雕 、 大漆与金工三大国家级非遗传统技艺融会贯通，在守正中求新，是海口市第八批非遗项目 “ 海南椰雕 ” 代表性传承人（海口市旅游和文化广电体育局，2025 年 8 月认定）。 多年来，他深耕文化创意领域，致力于海南本土艺术资源的保护与转化，将椰壳 、 贝壳 、 花梨木 、 沉香等材料与金银工艺结合，在传统技法框架内注入当代表达，逐步形成具有辨识度的 “ 椰派 ” 高端礼品体系 。 其作品曾在海南旅游商品大赛及中国特色旅游商品大赛中获得金 、 银 、 铜奖等荣誉，在海南文创领域中形成较为鲜明的个人风格 。
在具体创作中，他将椰雕工艺延伸至香炉制作，把椰壳这一海南地域符号与沉香文化结合，开发香炉 、 香薰蜡烛等产品 。 其中，“ 椰雕沉香香炉 ” 获得海南省旅游商品大赛银奖，使 “ 香器 ” 成为连接传统工艺与沉香生活方式的重要载体 。
这一实践也让记者看到，海南沉香的产业外延正在延展 —— 从香材到香品，再到香器 、 文创与旅游消费场景，“ 香生活 ” 的结构正在逐渐完整 。
马丽霞和符为群
符为群向记者展示椰雕工艺
历史与当代：从 “ 沉香作庭燎 ” 到 “ 科学结香 ”
记者在多次访谈中，把海南沉香放进一条更长的时间轴：
秦代史籍未明确关注沉香；东汉杨孚 《 异物志 》 首次明确记载岭南沉香；唐宋以来海南香业繁荣；宋代丁谓在 《 天香传 》 中对海南沉香分 “ 四名十二状 ”；《 琼黎风俗图 》 的 《 采香图 》 记录黎族先民寻香 、 采香 、 勾香 、 卖香的场景；从贡香到贸易，从寺庙到书房，海南沉香逐渐成为一座岛的文化名片 。
但另一条时间轴同样重要：资源过度开发导致野生沉香枯竭，现代产业因此必须依赖人工干预结香 、 种植基地 、 标准化体系与科研合作 。 现代沉香产业的意义，正在于用更科学 、 更可持续的方式，让沉香从 “ 极少数人的奢侈品 ” 向 “ 更广泛的生活方式产品 ” 转变 —— 这也是记者此行观察到的产业方向：既要守住 “ 天香 ” 的品质与文化，也要建立可持续的生产与消费结构 。
一次 “ 香之旅 ” 的新闻意义
在这趟旅程结束时，记者总结所看到的海南沉香产业，不再是一条单线：它是历史 、 地理 、 医药 、 非遗 、 企业 、 乡村 、 年轻人 、 国际传播共同构成的复合体 。
记者看到海南沉香的 “ 清 ”，不仅是香韵，也是路径选择：
用地理标志商标确立身份，用产业规划与全链条创新推动规模，用非遗传承与文创产品进入日常，用科研与标准化让国际市场可理解 、 可对接，用乡村产业带动让更多人受益，用年轻一代把民族经验转译成当代叙事 。
而这座岛的故事，还会继续往外延伸：从宋人的青睐到今天的国际交流，从黎母山的 “ 崖香琼脂 ” 到自贸港的产业链创新，海南沉香正在把 “ 一片万钱 ” 的历史荣光，转化为更现代 、 更可持续 、 更具全球表达力的未来 。
如果说香是时间的语言，那么这一次 “ 香之旅 ”，就是把时间写成新闻 。 而海南，正在用制度与产业，把这种时间变成未来 。
中梭通
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